고대 유신론의 도가 의서의 경락설

        영추경 해론편에 경맥은 안으로는 장부와 연결되어 있고 밖으로는 수족의 경혈과 연결되어 있다고 하였습니다.

        영추경 1편에는 관절 부근에는 365개의 경혈이 있어서 이 경혈을 통하여 신기(에너지)가 주입되어서 인체에 스며든다고 하였습니다.

        경혈은 생명의 활동력인 신기가 출입하는 곳으로 오장육부와 관련된 곳이라고 하였습니다.

        고대 유신론의 도가 의서의 경락설은 인체 내부 장부와 각 기관은 외부 표피의 경혈과 연결되어 있는 선이 있는데 이 선을 통하여서 외부에서 양의 에너지를 공급받는 선을 말하는 것입니다.

봉한관

        2005년 한국 서울 대학교의 물리학과 한방과에서 인체 내부 장부는 외부 표피와 연결되어 있는 선이 있는데 이 선을 봉한관이라고 하였으며 이 봉한관 속에는 유전자를 가진 핵이 활동하고 있는데 이는 현대 의학 개념으로 줄기세포이며 침술 치료로 각종 난치병이나 마비환자가 치료될 수 있다고 과학적으로 증명하였습니다.

음양이 결합된 영양소의 핵과 봉한관

        나무는 뿌리에서 음인 영양소를 흡수하고 나뭇잎에서 동화작용이 되어서 양의 에너지를 공급받아야 음양이 결합된 영양소의 핵을 만들어서 나무가 성장하는 것입니다.

        사람은 음양이 결합된 영양소의 핵을 만들기 위하여서 음인 음식물을 섭취하면 음식물은 위장 소장 대장 직장을 거쳐서 체외로 배출되는 과정에서 인체 내부의 장부나 각 기관은 외부 표피와 연결되어 있는 봉한관을 통하여서 외부에서 양의 에너지를 공급받아야 인체 내의 장부나 각 기관이 정상적으로 활동하여서 인체에 필요한 영양소의 핵을 만들 수 있는 것입니다.

혈액

        인체 내부 장부나 각 기관에서 생산된 영양소가 혼합하여서 혈액이 되고 혈액은 위기와 함께 인체 내의 각 장부와 기관을 비롯하여 뇌수, 골수, 신경 등 인체 모든 곳에 영양을 공급하여서 사람이 활동하고 생활할 수 있는 것입니다.

질병의 발생원인

        사람은 외부적인 충격, 사고, 근심, 걱정, 과도한 경노 등 정신적인 원인과 과도한 섭취, 절식과 과도한 노동이나 운동 부족 등 불규칙한 생활로 인체 내부의 장부나 각 기관에 연결되어 있는 봉한관이 활동이 정상적으로 활동하지 못하게 되면 인체 내부의 장부나 각 기관이 정상적으로 활동하지 못하여서 장부나 기관에서 생산되는 영양소가 생산되지 못하거나 적게 생산하면 그에 따른 영향은 바로 소속된 장부나 기관에 영향을 미치어서 인체 각 부위에 질병이 발생합니다.

질병치료

        영추경 1편에는 의원이 오래된 병이라고 하여서 치료할 수 없다고 하는 것은 의원이 침구 의술에 진정한 뜻을 알지 못하는 것이라고 하였습니다.

        의원이 환자를 진맥할 때 보통 의원은 환자의 외견상에 나타나는 증상에 사로 잡혀서 치료하지만 우수한 의둰은 환자의 정신 상태나 혈기의 성쇠 등 외견상 나타나지 않는 환자의 내적 요인이 중요하며 이는 의술이 숙련된 후에 진맥으로 사람의 신기의 성쇠도 알게 되고 나가서는 인체 내의 어느 장부의 봉한관이 정상적으로 활동하지 않는지 알게 되어서 각종 난치병이나 마비 환자 등을 치료할 수 있는 것입니다.

        침구 의술은 하늘의 법도임으로 사악한 사람이나 미신을 믿거나 침구 의술을 의심하는 사람들을 치료하지 말라고 하였습니다.

중국 침구 의수의 기원

        중국 침구 의서에 대한 기원은 많은 침구 학자들 간에 견해가 달라서 어느 학자는 2,500년이라고 하고 어느 학자는 기원전 5,000년이라 하고 어느 학자는 태고 원시 사회때부터 돌침을 사용하였다고 하였습니다.

        침구 의술은 태고때부터 몽골계 조선족에서 돌침과 쑥뜸으로 질병을 도가에서 치료하였습니다.

        중국 침구 의술의 기원은 고대 유신론인 도가의 의서를 중국 유학자들이 유물론인 음양오행학설을 혼합하여서 기원전 1세기 전후에 편집된 황제 내경의 영추경과 소문 의서가 편집된 시기가 중국 침구 의술의 기원이라고 할 수 있습니다.

        기원전 5세기경 중국의 대성한 유학자들이 배출되면서 문예 부흥과 자연 과학 발전에 공헌한 유물론의 음양오행학설과 이론이 정립되었습니다.

        기원전 5세기경에 삐엔취는 제자 쯔앙을 시켜서 돌침을 갈아 삼양오회에 침을 놓게 하였다고 하였습니다. 삐엔취의 시대에는 12경맥의 명칭이나 기경 8맥의 명칭은 없었습니다. 편작 열전에도 12경맥이나 기경8맥의 명칭은 없고 혈의 위치만 기록되어 있습니다. 기원전 2세기경의 창공열전에는 족부의 경맥 명칭이 4번 언급하였고 수족을 명시하지 않은 명칭이 6번 언급하였으니 12 경맥의 명칭은 기원전 2세기 이후에 기록하였다고 할 수 있습니다.

        기원전 1체기 전후에 몽골계 조선족의 땅인 중국 만리장성 북쪽과 만주 지방의 영토를 중국이 점령되면서 그곳에서 전수되어 내려오던 유신론의 도가의 의서 30-40여종을 유학자들이 권력의 힘으로 통합하는 과정에서 임상 기록이나 의학에 기준한 것이 아니고 음양오행학설의 삼음삼양의 법칙으로 12 경락설을 기록하고 12 경락은 안으로는 내부 장부와 연결되어 있고 밖으로는 경락에 연결되어서 맥의 기는 원을 그리고 순환하고 있음으로 소속된 경맥에서 내부 장부의 허실을 진단하고 질병을 치료할 수 있는 경혈이 있다고 하였으니 침구 의술의 경이로운 발전이라고 할 수 있으나 12 경맥은 유학자들의 상상과 추상으로 기록한 학설과 이론으로 임상에서 질병을 진단하고 치료하는데 아무런 도움이 되지 못하는 공상의 학설입니다.

        오수혈의 학설은 중국의 12강줄기에 비교하여 기록한 의서로써 손끝과 발끝의 정혈에서 맥기가 솟아나고 형혈은 맥기가 실개천처럼 흐르고, 유혈은 맥기가 개천과 같고, 경혈은 맥기가 강물과 같고, 합혈은 맥기가 대해로 들어가는 곳으로 맥기는 손끝과 발끝에서 솟아나서 위쪽으로 흐른다고 하였으니 중국 침구 의술에 기본이 되는 12 경락 학설과 오수혈이 서로 상반되는데 침구 의서는 함께 기록하고 있습니다. 의술은 경혈 하나 하나에 중요한 것인데 전체적인 경락 흐름이 다름으로 질병을 치료하는데 아무런 도움이 되지 못한느 유학자들이 상상과 추상입니다.

기경 8맥의 학설도 유학자들이 마음대로 그리어 놓은 학설과 이론입니다.

        중국 침구 의서에 기본이 되는 황제 내경의 영추경과 소문 의서는 음양오행학설과 이론으로 유학자들의 상상과 추상으로 혼합하여서 기원전 1세기 전 후에 편집하고 새로운 의술이라고 하면서 질병을 치료하였으나 질병 치료가 잘 되지 아니하여서 당시 국민들이 새로운 의술을 믿지 아니하고 도가의 의술을 숭상하였으나 유학자들이 권력의 힘으로 도가의 침구 의술을 말살시키고 중국 침구 의술을 쇠퇴하여서 서기 1,822년에 청나라 황실에서는 침구 화구는 국민 건강에 도움이 되지 못하고 피해가 많이 발생하여서 침구 화구는 왕의 명령 없이는 연구할 수 없다고 하면서 태의원의 침구과를 영원히 폐지시켰습니다.

        1949년 중화 인민 공화국이 건국되고 1951년 위생부에 침구 요법 실험소가 설립되고 1955년 중의 연구원에 침구 연구소가 세워지기 까지 133년간 침구 의술의 암흑기도 있었습니다.